Apakah jilbab disebutkan dalam Al-Qur’an? Apa ketentuannya?

Dalam penelitian kami tentang masalah ini, kami melihat bahwa jawaban yang paling memuaskan dan memuaskan diberikan oleh Mustafa Islamoglu hoca dan kami menyampaikan jawabannya atas keberatan yang diajukan kepadanya karena tidak ada jilbab dalam Al-Qur’an, bahwa penutup kerah yang disebutkan adalah perintah untuk menutupi kalung itu, bahwa ia tidak tersentuh.

Pertama, mari kita ingat prinsip-prinsip yang al-Qur’an ingatkan kepada kita tentang:

1. “Pertahankan apa yang tidak Anda ketahui! Tidak ada keraguan bahwa telinga, mata dan hati; semuanya, tentu saja, bertanggung jawab atas apa yang mereka pertahankan.”

2. “Jika anda tidak tahu, tanyakan kepada orang-orang Dzikir/Al-Qur’an.”

3. “Orang-orang yang menghormati Allah di dalam hamba-hamba-Nya adalah orang-orang yang bertakwa.”

Kita dapat membagi reaksi terhadap artikel-artikel berbasis Al-Qur’an yang telah saya tulis di kolom ini menjadi tiga bagian.

2. Reaksi mereka yang tahu bahwa mereka tidak tahu.

3. Reaksi mereka yang berpikir mereka tahu.

Kita dapat membagi sepertiga ini menjadi tiga bagian:

1. Tipe tulus yang berpikir mereka tahu.

2. Tipe bertele-tele yang semua ketidaktahuannya berasal dari keberanian.

Saya tidak pernah menjawab dua yang terakhir. Karena jawabannya diberikan kepada orang yang mengajukan pertanyaan, kepada orang yang tahu apa yang tidak dia ketahui, kepada orang yang tahu tempatnya. Jawabannya diberikan kepada mereka yang menghargai nilai pengetahuan, kepada mereka yang ingin belajar, dua. Jawabannya diberikan dengan cara yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh akar dari mana ia diproduksi (cevb berarti “memotong”), kepada orang yang akan memotong suaranya ketika ia mempelajari kebenaran.

Saya mencoba menanggapi tipe tulus yang mengira mereka tahu, tetapi tidak, dan siapa yang tahu apa yang mereka ketahui salah. Saya menghargai keintiman sebagai nilai tersendiri. Nabilah yang Jilbab Segi Empat Terbaru mengatakan, “Agama adalah Jilbab Segi Empat Elzatta ketulusan.”

Di kolom hari ini, saya akan mengambil artikel seorang pembaca yang berpikir dia tahu tetapi salah mengetahuinya, dari artikel saya sebelumnya. Karena kurangnya ruang, saya akan memasukkan bagian-bagian artikel yang secara langsung menyangkut tulisan saya. Pembaca menerbitkan artikel ini di internet dan mengirimkannya kepada saya dengan pengantar. Saya mengambilnya tanpa menyentuh koma. Kesalahan ejaan adalah milik pembaca:

“Tuan Hocaoğlu, saya ingin melangkah ke dalam kata-kata saya dengan mengatakan bahwa damai sejahtera Allah ada pada Anda terlebih dahulu. Saya seorang pensiunan warga negara berusia 50 tahun. Tujuan saya adalah untuk mencoba menemukan jalan sejati Tuhanku sendirian dan sendirian dari Al-Qur’an. Kata-kata Sang Pencipta berikut yang dia ucapkan di akhir ayat-ayat menuntun saya untuk berpikir dan menyelidiki dari awal.

/…/ Dalam ayat tersebut, dikatakan bahwa tempat yang akan ditutup adalah bukaan kerah, tidak disebutkan di awal. “Dalam bahasa Arab, kata benda yang tepat untuk apa yang wanita menutupi kepala mereka bukanlah “hımar” tetapi “mikna” dan “nasıyf”. Menurut kamus Arab mana yang terlihat, tertulis bahwa “mikna (jamak mekani)” dan “nasıyfın” adalah nama-nama kain di mana para wanita menutupi kepala mereka.” Jika Allah ingin kepala ditutupi dengan kata “hımar”, ia dapat mengatakan “hımarürres” adalah jilbab dengan penekanan yang sama: Dengan demikian, area kepala akan ditekankan dengan kata “res” dan jilbab akan dipahami dengan jelas bersama dengan kata “hımar”, yang merupakan kata “hımar”. Faktanya, sementara tepukan kepala dikatakan dalam ayat yang berkaitan dengan wudhu, kata kepala ditekankan dengan padanan bahasa Arab ‘res’. Mari kita sampai pada masalah utama yang ingin dijelaskan dalam ayat tersebut. Dalam ayat tersebut, disebutkan bahwa lantai yang akan ditutup adalah bukaan kerah. Dengan kata lain, himar tidak diminta untuk menutupi kepala, tetapi untuk menutupi décolleté kerah dengan jelas dalam ayat tersebut. (Kata ‘cuub’, yang berarti pembukaan kerah, tampaknya menunjukkan area yang akan ditutup dalam ayat ini dan dalam ayat-ayat yang menyatakan bahwa Musa meletakkan tangannya di bukaan kerah.) /…/

Sami Hocaoğlu memberi lebih dari satu arti pada kata “gentleman” hımar dan menulis bahwa ada arti dari jilbab dan kerudung. Ketika engkau berpikir tentang gagasan ini, itu tidak sesuai dengan firman Sang Pencipta, Aku mengirimkan ayat-ayat itu dengan jelas dan dapat dimengerti. Siapa pun yang menginginkan alasan akan menarik darinya ke makna apa pun yang dia inginkan, seperti sekarang ini. Mari kita lanjutkan pembicaraan tentang pandangan ini. Apa yang dimaksud dalam ayat ini bukanlah perintah untuk menutupi kepala, tetapi di mana itu? Tutupi dada, kata Tuhanku. Dalam hal ini, Allah tidak hanya akan menulis ayat-ayat karena wanita harus menutupi kepala mereka, tetapi mereka harus menutupi dada mereka dalam ayat ini dengan menyebut sebuah kata sebagai jilbab dan Anda benar-benar akan mengatakan dalam ayat ini, saudara-saudaraku. Teman-teman saya akan mengatakan bahwa jika Sang Pencipta ingin kepala seorang wanita ditutupi, tidak ada keraguan bahwa wanita itu harus menutupi kepalanya, karena Al-Qur’an mengatakan bahwa saya menulis dengan jelas dengan cara ini, dan saya tidak menyiratkan secara tidak langsung. Apakah menurut Anda semua ayat yang telah saya tulis di atas tidak pernah memiliki penilaian apa pun. Tidak pernah, pernah menutupi kepalanya dengan cara yang bahkan tidak menyebutkan kata itu. Nah, dalam ayat-ayat itu, Tuhanku bersumpah; Saya bersumpah bahwa dalam Al-Qur’an ini kita telah memberikan segala macam contoh bagi manusia. Mengatakan. Tetapi di mana ayat-ayat yang mengatakan bahwa wanita itu tidak boleh menunjukkan rambutnya dan menutupinya? Lihatlah, Tuhanku; Dalam Kitab ini, kita tidak meninggalkan sesuatu yang kurang atau melakukan lebih banyak. Dia mengklarifikasi kepada kami dengan mengatakan. Anda tahu, kami membuatnya lebih mudah untuk partisipasi saran, teman-teman saya. Izinkan saya mengingatkan Anda tentang satu ayat lagi jika Anda mau; Surat al-Zuhruf 44 Kebenarannya adalah ini: Al-Qur’an ini biasanya merupakan pengingat/penggugah pikiran/kehormatan/nasihat kepada Anda dan komunitas Anda. Anda akan dimintai pertanggungjawaban untuk ini. Lihatlah apa yang Sang Pencipta katakan bahwa Anda bertanggung jawab atas buku ini. Anda mengatakan bahwa Tuhanku, yang mengatakan bahwa Anda bertanggung jawab atas buku ini, belum secara terbuka menulis untuk mengatakan bahwa wanita harus menutupi kepala mereka agar kita bisa saling jatuh (HAHA).”

Pemiliknya tampak ramah. Tetapi saya juga tahu bahwa ketulusan saja tidak cukup.

“Halo alaikum” pembaca yang budiman. Saya akan menjawab dengan sabar. Kepala yang rumit seperti itu berbahaya bagi kesehatan. Saya tahu bahwa seribu kali lebih sulit untuk menyingkirkan batu yang dilemparkan ke dalam pikiran untuk membingungkan pikiran daripada menyingkirkan batu yang dilemparkan ke dalam sumur buta. Saya harap saya tidak berurusan dengan seseorang yang “ingin menyesuaikan buku mereka,” tetapi seseorang yang “ingin menyesuaikan buku itu.”

Jika Anda memiliki seorang pembaca yang berkata, “Tujuan saya hanyalah untuk menemukan jalan sejati Tuhan saya dari Al-Qur’an,” Anda menganggapnya serius, bukan? Dan saya menganggapnya serius karena dia menganggap serius agamanya. Pembaca ini mengatakan:

“Ayat itu mengatakan bahwa tempat yang akan ditutup adalah bukaan kerah, tidak disebutkan di awal. ” Dalam bahasa Arab, nama spesifik untuk apa yang wanita menutupi kepala mereka bukanlah “hımar” tetapi “mikna” (disingkat mikne’a SH) dan “nasıyf”. Menurut kamus bahasa Arab mana yang harus dilihat orang, tertulis bahwa “mikna (jamak mekani)” dan “nasıyfın” adalah nama-nama kain di mana para wanita menutupi kepala mereka.”  Jika Allah ingin kepala ditutupi dengan kata ‘hımar’, Dia bisa saja mengatakan ‘hımarürres’ sebagai jilbab dengan penekanan yang sama.”

Ini adalah paket palsu yang dihabiskan dari dompet orang lain, pembaca yang budiman. Dari kantong siapa Anda membelinya, Anda naik minibus. Ketika anda menambahkan kontradiksi-kontradiksi yang telah anda alami dalam jawaban anda untuk mengarang Al-Qur’an untuk diri anda sendiri alih-alih menaati Al-Qur’an, pekerjaan itu menjadi tak terpisahkan.

Masalahnya adalah ini: Jika penutup kepala dimaksudkan oleh himar, kata “kepala” akan disebutkan di dalamnya!

Jadi, dalam hal ini, bagaimana Anda bisa mengatakan bahwa nama yang ditutupi para wanita di kalimat sebelumnya adalah “mikne’a” dan “nasif”? Ke mana Anda menuju ke dalamnya?

Bahkan jika seseorang tidak tahu apa-apa, dia akan tahu tempatnya. Seseorang yang akan membuat klaim “tidak peduli kamus mana yang dilihat” harus melihat kamus dari minimum. Jika dia melihat, apa yang akan dia lihat?

Tentu saja, kerudung yang digunakan oleh wanita dalam bahasa Arab bukan hanya mikna (mikne’a) dan nasif. Jika ada sekitar satu siswa Al-Qur’an, dia akan melihat yang berikut dalam kamus:

1. Burka’ (atau burku’): Menutupi seluruh wajah. (Apa yang digunakan pria itu disebut pacar’).

2. Nikab: Jilbablah yang tidak menutupi seluruh wajah tetapi diikat dengan membuka salah satu dari dua mata.

3. Lifâm: Jilbablah yang membuat kedua mata terbuka dari atas hidung.

4. Lisâm: Kerudunglah yang tertutup di atas mulut sehingga hidung terbuka.

5. Hımar: Kerudunglah yang menutupi seluruh kepala dan leher kecuali wajah dan diperintahkan dalam Al-Qur’an.

6. Nasîf: Yang lebih besar dari Hımar adalah jilbab, yang mirip dengan “syal” di Anatolia.

7. Mikne’a: Jilbablah yang lebih besar dari Nasif dan memanjang ke pinggang.

8. Cilbab: Ini adalah penutup yang menutupi semua sisi dari ujung kepala sampai ujung kaki kecuali wajah.

Hımar, sebagai lugat, adalah tentang kepala tanpa ragu-ragu. Minuman juga disebut “hamr” dari akar yang sama karena menutupi pikiran. Poin umum antara keduanya adalah bahwa itu terkait dengan “kepala”. Misalnya, sumpah serapah berarti “menutupi”. Tapi itu digunakan dari akar yang berbeda karena itu relatif terhadap hati, bukan ke kepala atau pikiran.